日本和尚 为什么很难做到六净？日本僧侣的爱由来已久
在日本，“浪漫”一词被各行各业的人以不同的方式解读，赋予了不同的含义。贵族之爱，武士之爱，佛家之爱，和尚之爱，完全不同。
今天，我们来谈谈日本僧人的浪漫情怀。
我们知道，日本的喀左人非常善于吸收外来文化，他们精通趋利避害，佛教也是如此。日本人向往的是修行佛法后能达到的境界，不想被条条框框束缚，只想保留人的基本欲望。
从各国的宗教发展来看，一个国家是否会有禁欲文化，完全取决于本国(民族)是否有原始的禁欲宗教，也与该民族的传统道德密切相关。在日本的道德传统中，我们找不到禁欲的元素，在佛教传入日本之前，没有禁欲和民族宗教。
所以日本虽然引进了中国改良的佛教，但并没有完全持戒。
公元600年，圣德太子派使者到中国向中国学习。从此佛教传入日本。对当时的日本人来说，佛教是一种充满新鲜感的外来宗教，是从繁荣的隋朝开始的“国商教”。结果日本官僚贵族纷纷效仿，修建寺庙出家。
由于对日本佛教的不了解，导致当时的日本佛教中出现了大量来自官场的污秽和龌龊，以至于原本应该平静的佛教变得尴尬起来。佛教在日本发展过程中，一度被统治者用作奴役和欺骗人民的工具，寺院成为政治斗争中的“重灾区”。
道经，奈良时代的高僧，河内人。最开始是从沂源学法湘宗，后来住东大寺。752年，他被孝谦天皇招入公仲的道场。761年，她把皇后当禅师看待，很幸运。甚至《道经》与皇帝通奸的教义也经常被用作《日本灵异记》、《古事谈》等传奇文学作品的素材。
764年，道经任公使禅师，参政。765年，他被提升为郑泰大臣杰克森。766年，他被提升为法国王位继承人。之后因为道经觊觎皇位，发生了“乌萨马伊陀事件”。任光皇帝登基后，道经被贬为雅库士奇，最后死在这里。他死后，被安葬成庶人。在龙兴寺，据说有一个镜子墓。
“道经事件”爆发后，日本朝廷为了解除对寺庙和僧人的政治控制，迁都平安京，整顿佛教，允许僧人在山上修行。从此，日本佛教出现了一个很大的分支，就是山地佛教。通过深山修行，可以修炼灵异能力，也就是“力量测试”。
《真理报》新教派的空海和尚总是持戒，他要求跟随自己修行的弟子进山，远离世俗，禁止接触女性。但这时候的日本佛教是充满色彩和富贵的，禁欲不是日本发展的主调。在这种情况下，日本僧人是不可能持戒的。
日本人接受外来文化的方式是这样的：首先，抛开糟粕，吸收外来文化的精华，然后按照日本人的人性进行改造。佛教的持戒与日本人的开放民族有着强烈的冲突。平安后期，以李嫣寺为核心的日本佛教再次介入政治，开始成为影响日本政治发展的关键因素。
当时的日本寺庙不仅拥有与贵族阶级平等的特权，还拥有一定的军事权利。几乎每个寺庙都有一大群全副武装的僧侣和士兵。这些和尚和士兵虽然看起来是和尚，但本质是武士。因为大部分寺院盘踞在山区，地形难以防守，就连官兵也别无选择，只能对付这些僧人。
和尚的成分也是五花八门。在这一时期，持戒的僧侣很少，大多数是与女性和男性关系密切的戒僧
在全世界的佛教宗派中，只有坦陀罗宣扬肉欲。密宗的起源是印度教的性别歧视，主要追求“大欢喜”的思想。虽然空海真言密教可以在日本生长发展，但是这一教派的发展趋势与其祖先的意愿相悖。无论何种佛教，都禁止结婚生子。但是，当时日本结婚的僧尼太多，没有人把它当成犯罪。
例如，中世纪日本著名作家吉田兼好是佛教徒，但他在作品《徒然草》中提到了这一点：
“不用说，专心完成家务的女人不值一提。这些女人结婚生子后，就会把心思放在孩子身上，让男人厌烦。男人死后，这些女人来到尼姑那里成为他们的妻子。即使这些人死了，他们也可能会感到无聊。再漂亮的女人，一旦朝夕相处，就失去了吸引力，渐渐厌倦。从一个女人的角度来说，被老公讨厌却不能离开家是比较尴尬的。所以，只有那些彼此分开，而且男性经常住在女性住处的人，才能成为长久的恋人。如果一个独自生活的女人遇到一个突然来访的男人留下来，她会充满新鲜感……”
写下这些文字的吉田兼好是一位僧侣。据说他八岁那年，因佛性亲和而被人称颂。然而出家之后，他还是提出了男女关系的问题。
这种情况在中国佛教中无疑是六不洁的表现。
参考文献：
【 《日本灵异记》 、 《徒然草》 、 《古事谈》 】